規(guī)范的寺院布置稱作“伽蘭七堂”之制，包括佛殿、法堂、僧堂、山門、廚庫(kù)、浴室、西凈（廁所）。但從建筑布局上來(lái)看，“伽蘭七堂”應(yīng)該就是在一條中軸線上有序排列的山門、天王殿、大雄寶殿以及在軸線西側(cè)的鐘樓、鼓樓和大殿兩邊的東配殿、西配殿。

　　人們喜愛在有山有水、環(huán)境清凈的風(fēng)景勝地營(yíng)建寺院，故有“天下名山佛占盡”的說(shuō)法。由于地形條件的限制，一些寺院就不講究對(duì)稱或序列前進(jìn)的“伽蘭七堂”制度了，而常常臨深澗、傍絕壁，或上山顛，或藏溝壑，創(chuàng)造出常人想都不敢想的佛寺奇觀出來(lái)，真是風(fēng)情萬(wàn)種，令人叫絕。

　　山西渾源城南十里的恒山金龍峽，峽谷奇險(xiǎn)，懸空寺就架在峻峭巍峨的翠屏山的半山腰，最低的殿堂離谷中奔流的溪水有60余米，好像凌空懸掛著一座高低錯(cuò)落，前后參差，輪廓極富變化的多層殿堂，下臨深淵，上載危巖，令人嘆絕。懸空寺正好處在巖壁略微向里凹進(jìn)，呈弧曲線的那一塊上。而且不僅沿峽谷方向呈曲線，寺上方的巖壁也呈曲線漸漸向外挑出，形成懸?guī)r，在高處筑起一道屏障，可阻擋懸崖上的滾石、雪、雹落到屋頂上。而左、右微凸出的巖壁對(duì)減少峽谷中的風(fēng)速，遮擋雨雪起到一定的作用。

　　這一塊奇特的巖壁所建的寺角也極奇巧。由于殿堂建得高，底下又是山谷激流，無(wú)法按常規(guī)立柱蓋房，古代匠師就在石壁上開眼鑿洞，插入粗大木料作懸臂梁，在懸空的木料上蓋房子，將垂直向下的力變成橫向的力，用巖壁來(lái)承擔(dān)整個(gè)建筑群的重量。懸掛在全寺最高處的三教殿，樓高三層，單檐歇山頂，它每層每根柱下都有懸臂梁插入石壁，所有柱、橫梁、枋子等木結(jié)構(gòu)承重構(gòu)件都同底下大梁牢固地聯(lián)接起來(lái)，成為一個(gè)整體。峭壁上還嵌固著許多長(zhǎng)長(zhǎng)的斜撐，從各個(gè)方向拉住殿屋，使結(jié)構(gòu)具有良好的穩(wěn)定性，這也是懸空寺能歷千年經(jīng)數(shù)次地震而不倒的原因。

　　“小巧玲瓏，曲折有變”是靈空寺殿堂的布局特色。從巖壁上挑出的房屋，不能有很大的開間與間深，寺內(nèi)壁堂都很小巧，依著巖壁的凹凸高低很有層次的分布著，殿堂之間用很窄的廊橋相互聯(lián)系起來(lái)。這些懸空的長(zhǎng)廊彎彎曲曲，殿回樓轉(zhuǎn)，一步一景，猶如半空中飄忽的彩帶，整個(gè)建筑群也因此呈現(xiàn)出均衡中有變化，分散中有連絡(luò)。古代詩(shī)人這樣寫詩(shī)贊美匠人的智慧：“誰(shuí)鑿高山石，凌虛構(gòu)梵宮。蜃樓疑海上，鳥道設(shè)云中……”。懸空寺的奇巧構(gòu)思在我國(guó)的古建筑史上留下應(yīng)有的地位。

　　寺院可以懸在空中，也可以飛上峰頂，四川江油竇圌山云巖寺前的三枝筆峰上翼然而立的三座小廟，便是另一種風(fēng)情的寺廟建筑絕觀。

　　竇圌山在涪江之濱，山上奇峰聳立，云巖寺就建在山頂?shù)呐_(tái)地上。從山麓到山頂臺(tái)地約十里路，當(dāng)人們?cè)陲L(fēng)光綺麗的山道上迂回曲折到達(dá)山頂臺(tái)地時(shí)，立刻被寺后三座筆立的石峰所吸引。三座石峰四壁如削，高達(dá)100余米，猶如三支巨大的石筍抽在竇圌山之顛，三足鼎立，相距數(shù)十米，在如此天然圖畫中建造寺院要有點(diǎn)巧思。為了強(qiáng)化高峰險(xiǎn)景的感染力，在三座頂面積很小的峰頂上各建了一座小廟。墻沿絕壁而筑，屋檐卻深挑出懸崖之上，凌空欲飛。更為奇妙的是三峰中只有一峰有險(xiǎn)路可登，其余兩峰只有兩根可拱手扶腳踏的鐵索相連，去兩側(cè)小廟只有走此危險(xiǎn)非凡的懸索橋。三座險(xiǎn)峰，三座小廟，襯以竇圌山的近山遠(yuǎn)水，構(gòu)成了一幅以寺廟建筑為中心的峰巒奇景。設(shè)想當(dāng)年搬運(yùn)磚石木料的情景，真讓人汗毛直豎，心驚膽顫啊！

　　寺院的主要殿堂建在橫跨深谷的橋上面，這也能稱得上一個(gè)奇觀了。河北井陘縣蒼巖山福慶寺的大殿——橋樓殿，便是這樣一種奇構(gòu)。

　　蒼巖山地處太行山東麓，在井陘南三十公里處，山中建有一座千年古剎福慶寺，構(gòu)筑在兩山對(duì)峙的一條深谷中，所有殿堂樓臺(tái)，或跨斷崖，或倚絕壁，或臨深淵，或依山道縈回，選址獨(dú)具匠心，擇景異常巧妙，布局非同一般，橋樓殿便藏在此山中。

　　一進(jìn)山門便可看到兩峰對(duì)峙的懸崖間，有一條沿絕壁攀援而上的小徑，這就是“懸登云梯”，自下望去，只見青天一線，半空中有三座石橋飛架。爬完三百六十級(jí)云梯，就來(lái)到福慶寺中心區(qū)域。橫跨絕澗的三座橋上，一座修了天王殿，一座修了橋樓殿，跨度15米，寬9米，拱券縱向排列砌筑，構(gòu)造精巧，浮雕古樸，應(yīng)是金元時(shí)代風(fēng)格。殿屋坐西朝東闊五間，進(jìn)深三間，周圍繞廊，廊上出檐一層，為單檐歇山頂屋面，綠色琉璃瓦，正脊斜脊為黃色琉璃瓦，屋頂坡度平緩，屋角起翹自然，椽枋繪蘇式彩畫，裝飾華麗。整個(gè)建筑與石橋配合協(xié)調(diào)，比例勻稱。橋面勢(shì)若長(zhǎng)虹，與閃光的兩重琉璃瓦的飛檐翹角相互配合。使橋樓產(chǎn)生動(dòng)勢(shì)，給人以凌云欲飛的感覺，便有“千丈虹橋望入微，天光云彩共樓飛”的強(qiáng)烈感受。云霧彌谷時(shí)，橋樓在云霧中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，增加了宗教的神秘感；大雨滂沱時(shí)，聆聽水聲似雷，真有“風(fēng)情萬(wàn)種入耳目”的美感。

　　要說(shuō)山水林泉中的寺院建筑奇觀，不可不說(shuō)被稱之為“天涵寶月”的曹溪寺。曹溪寺位于云南昆明西郊的安寧縣，河溪對(duì)岸便是明聞西南的安寧溫泉。

　　曹溪大殿建于南宋時(shí)云南大理國(guó)期間（1127-1253）。大殿坐西朝東，結(jié)構(gòu)古樸，柱子較矮，斗拱碩大，而且只在端頭下面削成弧面，保持了宋代木結(jié)構(gòu)“卷”的形式。大殿前檐正中有一個(gè)直徑41厘米的圓孔，據(jù)民間傳說(shuō)，每隔一個(gè)甲子（六十年）的中秋節(jié)，月亮升起時(shí)月光從圓孔射入，不偏不倚，正好照在殿內(nèi)阿彌陀佛像的前額，然后隨著月光漸漸升高，月影慢慢下移，直到大佛肚臍才消失，這一奇觀就叫“天涵寶月”，又叫“月映佛胸”，文人作回文詩(shī)“月印佛像佛印月”，于是“曹溪印月”成了著名的昆明八景之一。其實(shí)，在每年的春分、秋分前后，一連好幾天都會(huì)出現(xiàn)日印佛胸的奇觀。在日出后半小時(shí)到五十分之間，陽(yáng)光透過(guò)圓孔，正照大佛面額，大佛全身經(jīng)陽(yáng)光一照，頓時(shí)金光耀眼，滿屋生輝，更比月印壯觀。寺院的設(shè)計(jì)匠師以其豐富的天文知識(shí)，結(jié)合大殿的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，創(chuàng)造出如此奇觀，充分反映了我國(guó)古代人民的聰明才智。