凡是手藝工匠，都尊崇魯班為祖師。泥水木匠等所用的尺子就叫魯班尺。當時建筑器材及建筑物上丈量長短的標準就是魯班尺。
古時對每一個建筑工程所組合的人馬叫“老司班”，幫首稱“包頭伯”，掌管工程業務的叫“把作師傅”。其他一般的為老司、手藝未出師的是半作（老司）、剛來學藝的叫徒弟，沒手藝打雜的是“蠻工”。他們按照匠作的技能、勞力分等級由包頭伯付報酬。
舊時每建造一座房子，首先房董（主）要擇日開工，就是破土奠基，即由泥水匠砌基腳、奠礎磉。爾后由木匠豎柱上樑。上樑前，房董又要請風水先生擇個黃道吉日。上樑那一天，中堂或樑上要張貼“紫微拱照”四個字，其中的照字必須寫三點水，不可寫四點，因過去的房子都是木結構，忌火，若寫四點近似火。房董得擺起香案、設置酒禮、舉行祭神，意思是用豐盛的酒禮大祀魯班先師。泥水、木匠、石匠須腰札紅麻辮，各種工具以及棟柱上鋸下的那塊根頭包上大紅彩布，一起供奉在堂屋正中。時辰一到，鳴大鑼，放鞭炮，氣氛十分的隆重、熱鬧。
上世紀三十年代，南鄉大橋村的吳昌茂，在吳寧城南街開設鴻福旅館。這旅館是東城頭一座四層樓。其上樑時的盛況非常：小火炮千子連成長串，從大梁上一直懸掛拖地。大火炮炮聲相連。包頭伯手拿酒壺高唱著：“滴樑頭，滴樑頭，出來子孫要封侯。滴樑中，滴樑中，后代子孫封國公。滴樑尾，滴樑尾，代代子孫三及第”等彩言吉語。大樑落成后，一連掛上九大布袋的饅頭，向四周觀眾拋丟，俗稱“拋樑饅頭”。大布袋九袋，表示“九代富”的好彩頭。有的在樑上懸掛長長的粽子，其示意是“世代宗長”。有的房董既拋饅頭，也拋粽子。觀眾搶得非常起勁，認為搶得越多運氣越好。拋饅頭之風俗，在邑地農村里綿延不絕。舊時的房子，多屬磚木結構。上梁三天后稱收紅。四面的墻砌到頂時叫“封檐”。封檐后，家人可以搬到新屋里安居樂業。照風俗，封檐時房董得辦“封檐酒”，宴請所有的老司工匠。酒席上，由泥水木匠坐上橫頭，泥水東一位，木匠西一位，其他的分別坐下橫頭和東西兩廂。規矩十分嚴格。
住新房叫“居新屋”，照例又須慶賀一番，親朋好友該送禮品。一般都送一擔黃酒、一副對。房董把一副副的對聯按長、幼、嫡、庶等封建程序在堂房的四周掛起來。讓有文化的品賞一番。
酒席間，大鬧猜拳活動。如“一定喜”、“二相好”、“三元及第”、“四季發財”、“梅花開”、“六順風”、“七竅圖”、“八仙壽”、“九魁首”、“全家福”等，從一到十全是彩話。這風俗，流傳至今，盛傳不衰。
舊時的官家、大戶所建的房子，多為十三間頭、二十四間頭。有的有前廳后堂，兩邊抱廂，走馬樓四通八達，甚至還有花園。
一般的民房，多是三間頭、五間頭，七間頭是很不錯了。但不論房屋的規模大小，每戶人家都有個客堂，即使只有一間屋，前半間也要隔起來做客堂，客堂上還掛上三星圖等，兩旁配“善為至寶，一生用不盡” “心作良田，百世耕有余”的對聯，以示風雅。官家和富戶，其對聯則是“大富貴亦壽考，蓄道德能文章”一類句語。顯示出東陽歷來是尊師重教、崇尚禮義的文化之鄉。
民國年間，東陽還有城樓、奎星樓、孔廟、文昌閣、萬壽宮、大成第等古建筑遺存，有多層的、上下花檐、四面翹角、雕樑畫棟、竹節簡瓦、氣魄雄偉，猶如宮殿。至今尚有吳寧臺、北鎮樓、肅雍堂等古建筑完好的保存。
古建筑，是門歷史上的科學建筑與文化，頗有值得現代人研究、借鑒作用。對于相關的、方方面面的祭祀儀式活動，我們也可以從中“見其風俗知厚薄”。
